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十堰市般若寺首次“修”--“行”,朝山、參佛行!

發(fā)表于 2017-09-05 09:33:08

 

十堰市般若寺首次“修”--“行”,朝山、參佛行!

般若寺居者 十堰旅游網(wǎng) 2017-09-05  0719/8888365

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    般若寺地處十堰經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區大寨山上,雖然有近五百年歷史,幾度輝煌,但在2005年時(shí)卻留下一間小小的關(guān)帝廟,古柏上搭著(zhù)幾尺紅布,在風(fēng)中搖曳,訴說(shuō)著(zhù)滄桑!

   

    畢業(yè)于棲霞山佛學(xué)院的妙音法師,云游途中,2004年底同修提攜結緣十堰。有感佛寺落敗,信眾悟佛缺少指引。遂發(fā)下大悲愿,恢復古佛道場(chǎng),再造法運隆興。

 

 

    在各級領(lǐng)導,各界朋友的關(guān)心支持、四眾弟子的共同努力和諸菩薩的護持下,經(jīng)過(guò)不懈努力,歷經(jīng)各種考驗,第一期工程順利完成了。大雄寶殿、居士樓、伽藍殿相繼落成,釋迦牟尼佛、觀(guān)音菩薩、伽藍菩薩、財神菩薩圣像先后迎請到位。20111月,伽藍寺正式被省民宗委批復為甲類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。第二期工程,山門(mén)、藏經(jīng)樓、方丈室、財神殿、放生池等相繼建成,與2015年更名為般若寺!

 

 

    2006年開(kāi)始籌劃,2009年克服諸多困難開(kāi)始營(yíng)建,至2015年完成兩期寺院工程。如今的般若寺,廟堂林立,佛寺活動(dòng)井然有序!每日的誦經(jīng),鐘鼓之聲經(jīng)久不息!游人、香客絡(luò )繹不絕,仿佛又回到了幾百年前鼎盛時(shí)期!   

        吃齋、念佛、修行,朝山,得覺(jué)悟!

        由師父提出來(lái),眾弟子、居士積極響應,終于開(kāi)啟了 吃齋、念佛、修行,朝山,得覺(jué)悟!

        由師父提出來(lái),眾弟子、居士積極響應,終于開(kāi)啟了十堰佛教界首次朝山活動(dòng), 2017年8月2日,由般若寺妙音師父帶領(lǐng)信眾一行45人,開(kāi)啟為其六天的朝山、參佛的修行!

        第一站——九華山,地藏王菩薩的誓愿:“地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。”人們常以“我不入地獄,誰(shuí)入地獄”來(lái)形容自己的偉大和忍辱負重。而菩薩的原力是慈悲,因慈悲而不舍棄一切眾生。越來(lái)越多的信眾走進(jìn)九華山,朝見(jiàn)地藏王菩薩!期待菩薩的保佑,以求得美好的來(lái)世!

       第二站,九寨歸來(lái)不看水,黃山歸來(lái)不看山!

       世人只識“奇松、怪石、云海、溫泉!”我佛慈悲,歷史上更有慈悲寺、大悲院、文殊院.......,林林總總數百寺院,護佑一方百姓。而今只有文殊菩薩石刻前的奇松,訴說(shuō)歷史的滄桑!第二站,九寨歸來(lái)不看水,黃山歸來(lái)不看山!

       世人只識“奇松、怪石、云海、溫泉!”我佛慈悲,歷史上更有慈悲寺、大悲院、文殊院.......,林林總總數百寺院,護佑一方百姓。而今只有文殊菩薩石刻前的奇松,訴說(shuō)歷史的滄桑!

        第三站:廬山東林寺:

        第三站:廬山東林寺:

        東林寺建于東晉大元九年 (384年),為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗(又稱(chēng)蓮宗)的發(fā)源地,也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

        慧遠大師在東林"影不出山,跡不入俗",潛心佛學(xué),廣弘佛法,闡揚佛理,著(zhù)述佛書(shū),形成"眾僧云集、四海同歸"的局面。以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨,熔釋、儒、道于一爐,開(kāi)佛教中國化之先河。

        以東林為中心的廬山,歷經(jīng)"彌陀凈土法門(mén)"歷代法師的傳承,遂成為中國南方的佛教中心。后世遂尊慧遠大師為初祖,尊東林為凈土宗祖庭。

        第四站:東林大佛

       第四站:東林大佛

        東林大佛,位于江西省九江市星子縣溫泉鎮的廬山山麓,北依廬山主峰,群山環(huán)抱,山水相連,彌陀壇城,凈宗道場(chǎng),朝圣勝地,是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安養為一體的凈土。東林大佛是佛教凈土宗的發(fā)源地(東林寺)的標志,在阿彌陀佛像里面,是中國及全球第一高的。佛像身高48米,只佛像的身高,從佛頭頂至腳心尺寸。48米,以表阿彌陀佛發(fā)的四十八大愿??偢?1米,為至火焰寶蓋頂點(diǎn)之距,81米,以表九九八十一,意為修行成佛艱辛不易。

       第五站:妙樂(lè )寺

          第五站:妙樂(lè )寺

       中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)——一誠長(cháng)老題寫(xiě)的"妙樂(lè )寺"金色寺名。

       在寺院中軸線(xiàn)上由南向北依次縱列排著(zhù)山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經(jīng)閣。整個(gè)殿與殿相接,房與房相連,都以精雕細刻的漢白玉圍欄,圍在殿房外圍,形成一道道典雅精致、直徑通幽的殿房回廊?;乩让扛粢欢味加星娴钪旒t石柱,石柱上盤(pán)繞著(zhù)金色飛龍,栩栩如生。真有:"金龍繞朱柱,白玉接回廊"的豪華氣派。所有殿堂重檐斗拱,藻井彩繪,氣宇軒昂,富麗堂皇,猶如"皇家紫禁城",被譽(yù)為"南國第一寺"。(女眾大叢林)

    妙樂(lè )法師在湖北黃梅妙樂(lè )寺方丈升座和廬山鐵佛寺晉院升座向世人昭示了兩方面的社會(huì )意義:1,在中國佛教界,經(jīng)批準以健在法師名號命名建立寺院的,湖北黃梅妙樂(lè )寺是第一座,妙樂(lè )法師自然也就成了“以健在法師名號命名建立寺院”第一人;2,在中國佛教界,女性出家人晉院升座鳳毛麟角,比丘尼晉院升座,領(lǐng)眾僧尼兩序大眾管理道場(chǎng),千百年來(lái),妙樂(lè )法師也是第一人。

       妙樂(lè )法師,德高望眾,弘法利生,愿力遠播。為佛教界、受災地區等布施無(wú)數,因感念十堰市般若寺主持——妙音法師,一心為佛!至誠度眾!前后捐款1200萬(wàn)元,使得十堰般若寺能以更加氣宇軒昂的全新面貌,與信眾見(jiàn)面,造福一方百姓,護佑無(wú)量眾生!

      第六站:五組寺

     第六站:五組寺

      五祖寺,禪宗祖庭,禪宗五祖大滿(mǎn)禪師弘忍于唐永徽五年(654)創(chuàng )建。也是六祖惠能大師得衣之地。宋英宗曾為該寺匾額御書(shū)"天下祖庭",宋徽宗則為之題寫(xiě)"天下禪林",元文宗賜寺額"東山五祖寺",此名一直沿用至今。

       五組寺因弘忍禪師傳六祖慧能的故事,而為世人所傳誦!大弟子神秀有:“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃”,舂米行者慧能請人代書(shū):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”!而獲得真傳!

      第七站:四祖寺:

        第七站:四祖寺:

       黃梅四祖寺,古稱(chēng)幽居寺,原名正覺(jué)寺,又名雙峰寺,是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場(chǎng),寺廟創(chuàng )建于唐武德七年(公元624年)距今已有1370年的歷史,是中國禪宗第一所寺院。

        四祖開(kāi)啟自耕自足,農禪并重。佛教十方禪林自此興盛!在我國佛教發(fā)展史上占有重要地位,而且在國際上,特別是在日本、印度、韓國、東南亞和港澳臺等國家和地區享有盛譽(yù),也是著(zhù)名的旅游勝地。禪宗,始自釋迦牟尼在靈山會(huì )上說(shuō)法,“拈花”示眾,惟摩柯迦葉識其妙心,破顏微笑,釋迦遂以“正法眼藏,實(shí)相無(wú)相”,“不立文字,教外別傳”的心地法門(mén)咐囑迦葉。傳二十八世至菩提達摩。       達摩于梁武帝普通年間(520-526)來(lái)中國,被稱(chēng)為中國禪宗始祖。達摩經(jīng)建鄴(今南京

)至洛陽(yáng),于嵩林寺弘揚佛法,面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往,“

立雪斷臂”,虔心求法。達摩遂本“拈花”之旨,授以《楞伽經(jīng)》?;劭杀环Q(chēng)為二祖??捎直敬藗魃?,僧璨被稱(chēng)為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信,道信被稱(chēng)為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法,稍改“楞伽”宗風(fēng),勸僧俗受持《般若經(jīng)》,但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后,來(lái)到雙峰山之東的東山,開(kāi)辟道場(chǎng),銳意改革,大啟法門(mén),不擇根機,接引眾品,遍傳其道。故稱(chēng)其禪學(xué)為“東山法門(mén)”。其標志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎上,進(jìn)行了重大改革,為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國式禪宗的發(fā)源地。

       達摩于梁武帝普通年間(520-526)來(lái)中國,被稱(chēng)為中國禪宗始祖。達摩經(jīng)建鄴(今南京)至洛陽(yáng),于嵩山少林寺弘揚佛法,面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往,“立雪斷臂”,虔心求法。達摩遂本“拈花”之旨,授以《楞伽經(jīng)》?;劭杀环Q(chēng)為二祖??捎直敬藗魃?,僧璨被稱(chēng)為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信,道信被稱(chēng)為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法,稍改“楞伽”宗風(fēng),勸僧俗受持《般若經(jīng)》,但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后,來(lái)到雙峰山之東的東山,開(kāi)辟道場(chǎng),銳意改革,大啟法門(mén),不擇根機,接引眾品,遍傳其道。故稱(chēng)其禪學(xué)為“東山法門(mén)”。其標志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎上,進(jìn)行了重大改革,為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國式禪宗的發(fā)源地。禪宗,始自釋迦牟尼在靈山會(huì )上說(shuō)法,“拈花”示眾,惟摩柯迦葉識其妙心,破顏微笑,釋迦遂以“正法眼藏,實(shí)相無(wú)相”,“不立文字,教外別傳”的心地法門(mén)咐囑迦葉。傳二十八世至菩提達摩。

       達摩于梁武帝普通年間(520-526)來(lái)中國,被稱(chēng)為中國禪宗始祖。達摩經(jīng)建鄴(今南京)至洛陽(yáng),于嵩山少林寺弘揚佛法,面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往,“立雪斷臂”,虔心求法。達摩遂本“拈花”之旨,授以《楞伽經(jīng)》?;劭杀环Q(chēng)為二祖??捎直敬藗魃?,僧璨被稱(chēng)為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信,道信被稱(chēng)為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法,稍改“楞伽”宗風(fēng),勸僧俗受持《般若經(jīng)》,但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后,來(lái)到雙峰山之東的東山,開(kāi)辟道場(chǎng),銳意改革,大啟法門(mén),不擇根機,接引眾品,遍傳其道。故稱(chēng)其禪學(xué)為“東山法門(mén)”。其標志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎上,進(jìn)行了重大改革,為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國式禪宗的發(fā)源地。

        短短的六天,師父和弟子、居士們,不畏辛勞,爬山涉水。歷經(jīng)磨礪,以四大佛教名山之——九華山為中心,追尋禪宗發(fā)源發(fā)展,以一顆樸實(shí)心,感受佛法、感受菩薩的加持,內心得到不斷升華!  短短的六天,師父和弟子、居士們,不畏辛勞,爬山涉水。歷經(jīng)磨礪,以四大佛教名山之——九華山為中心,追尋禪宗發(fā)源發(fā)展,以一顆樸實(shí)心,感受佛法、感受菩薩的加持,內心得到不斷升華!

        有幸跟隨師傅和眾師兄朝山,禮佛!不單單認識了“諸佛、菩薩”,也得到了三寶加持。更感受了師兄弟們,相互尊重,互幫互助,尊老愛(ài)幼,友善和睦的情誼!

       佛陀接引眾生走向覺(jué)悟之路,教人為善,戒除惡念,為自己、家人、社會(huì ),乃至國家,付出應有的貢獻!

       我們因師父而結緣,師父因般若寺而結緣,相信在師父、弟子和居士們的努力下,般若寺的明天會(huì )更好,般若寺一定會(huì )成為十堰信眾、老百姓修學(xué)佛法的樂(lè )土!阿彌陀佛!

 

        有幸跟隨師傅和眾師兄朝山,禮佛!不單單認識了“諸佛、菩薩”,也得到了三寶加持。更感受了師兄弟們,相互尊重,互幫互助,尊老愛(ài)幼,友善和睦的情誼!

       佛陀接引眾生走向覺(jué)悟之路,教人為善,戒除惡念,為自己、家人、社會(huì ),乃至國家,付出應有的貢獻!

       我們因師父而結緣,師父因般若寺而結緣,相信在師父、弟子和居士們的努力下,般若寺的明天會(huì )更好,般若寺一定會(huì )成為十堰信眾、老百姓修學(xué)佛法的樂(lè )土!阿彌陀佛!

 

 

 

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